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部落健康代言人--高菊蕙Wasiag/新竹縣尖石鄉錦屏村
#51
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高菊蕙Wasiag/55歲/泰雅族/新竹縣尖石鄉錦屏村
Wasiag生長在純樸的山地農村部落,以務農為生,為了生活的需求,早出晚歸辛勤工作。每日帶疲倦的身軀下山回部落家時,與部落居民閒話家常,藉由酒精掃除身體疲累,偶而抽菸吃檳榔來助興,久而久之養成不良嗜好,正值壯年期,引發偏頭痛等身體的不適,時常就醫看病、吃藥、吊點滴、打針,身體機能有如老人一般,高血壓、心臟病、胃腸病纏身,眼見身體慢慢衰殘,生活以藥為伴,是我最大的悲哀。
感謝政府的德政,藉由衛生所及部落健康營造的志工人員,Wasiag時常到部落宣導並推展健康資訊及議題,用愛心關懷部落的民眾。藉由安排健康議題研習課程,讓族人懂得愛護自己的生命,活出光彩。不但教導族人知道菸、酒、檳榔等對身體引發之病痛,並教導戒菸、不喝酒、不吃檳榔等對身體之益處,並且藉助健康操、健走等正當的育樂活動來改變族人不良的嗜好。Wasiag開始跳健康操、健走、跳舞、唱歌等,改變自己的生活模式,戒除菸、酒,至今已十年,身體健康日漸好轉充滿了活力,不但報名參加志工訓練,也參與志工服務的工作,一方面做志工,一方面學習有關健康的認識及其他環保、防癌、衛教常識等研習訓練,生活過得非常有意義。
過去的Wasiag需以菸、酒渡日,如今的我身、心、靈、體健康活潑,因為參加了部落健康及衛生所辦理的各項防治訓練宣導工作,從前陪伴Wasiag的酒友們,也因此加入了志工行列將近5年了,現在每天帶著平安喜樂的心度日,期望自己在擔任部落健康志工的日子上,藉由自己的經歷在原鄉部落獻上一己之力,讓原鄉人珍惜自己的生命,帶動下一代,永續不斷,原鄉部落人人過著健康美好的人生。

2011/3/31 15:54
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部落健康代言人--陳金發(給樹)/新北市烏來鄉
#52
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陳金發(給樹)/ 54歲/泰雅族/台北縣烏來村
給樹延續母親吳秀英女士的健康意識與文化傳承的精神,致力於推動部落內的健康與文化活動,並對建立原住民健康新形象視為自己醫生的使命。
平日不菸、不酒、不吃檳榔,亦無不良物質濫用嗜好的給樹,因平日的良好形象,於96年及97年被推薦擔任烏來鄉社區發展協會理事長,參加鄉內衛生促進會,協助推動及辦理鄉內健康相關活動。在青少年的部份,舉辦鄉內青少年籃球比賽,運用團體競爭方式,使青少年學習團體合作進行競賽,並達健康的目的;除此之外,亦辦理泰雅文化傳承活動,如狩獵教學、傳統弓箭等課程,使青少年能在活動中了解自身文化,也達到傳承傳統技藝的目的。在年長者部份,協助老人扶助及按摩活動,幫助部落行動不便或弱勢的老人;辦理老人健走,鼓勵老年人活動,為健康促進盡一份心力。
本身參除了定期接受健康檢查,也參與近幾年部落健康營造計畫所辦理之活動,如每星期一次的運動團體,都能看到其活耀的身影;積極健康講座與課程,其用心顯而易見;能提供委員會在推動健康活動的具體建議與協助。飲食方面也不馬虎,參與防癌飲食健康講座、健康養生餐製作課程等,在烹調食物及選擇食物上均能正確選擇健康的飲食,並養成良好習慣。
近年積極協助推動健康促進活動,是希望族人能夠更好、更健康,也希望泰雅的精神與文化能夠延續與傳承,因此為部落付出一己之力,願未來能夠喚起更多年輕一輩的族人共同維護部落傳統及健康延續。

2011/3/31 15:52
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100年度原住民部落健康代言人--健康部落我代言
#53
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台灣原住民各族群,隨著歷史的變遷和生活棲息環境的改變,健康狀況及健康指數惡化的情況,政府除努力進行政策上的改進及生活環境改善外,也積極協助在地衛生所、在地社團推動健康營造工作,台灣原住民醫學會從96年起向全國原住民地區甄選具健康形象的代言人及健康家庭,希望透過媒體傳播,以翻轉一般社會對原住民不健康的負面印象,並激勵原住民努力打造健康的自己及家庭,邁向人人健康、家家健康的部落。截至今年為止,原醫會已表揚近100位來自全國原住民各族群的部落健康形象代言人,並透過全國原住民部落社區健康營造觀摩會進行表揚。今年來自各界推薦的部落健康形象代言人共計有44件,優先推選了18名部落健康代言人於99年度全國原住民部落社區健康營造觀摩會進行表揚。這18名部落健康代言人分別是:台北縣烏來鄉陳金發、桃園縣復興鄉胡秀美、新竹縣尖石鄉高菊蕙、苗栗縣泰安鄉李福生、苗栗縣泰安鄉李月秋、苗栗縣南庄鄉劉金鳳、苗栗縣南庄鄉楊文昌、台中縣和平鄉詹美鳳、南投縣信義鄉金文福、嘉義縣阿里山鄉安瑞祥、高雄縣茂林鄉魏洪夏甲、屏東縣牡丹鄉華文龍、屏東縣三地門鄉杜玉梅、宜蘭縣大同鄉陳成功、花蓮縣壽豐鄉李阿比、花蓮縣花蓮市黃德勇、台東縣金峰鄉黃進成、台東縣卑南鄉賈尚軒。

2011/3/31 15:51
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十年再十年,部落健康營造第十年全國觀摩會
#54
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民國100年,將是部落健康營造的第一個十年,健康營造的工作歷經了不少的轉折與蛻變,也讓健康營造的第一個十年充滿了溫馨與挑戰。今年度的全國原住民部落社區健康營造觀摩會,選擇於99年11月3至5日,在風光明媚的苗栗縣泰安鄉錦水飯店舉行,也讓各個部落健康營造中心,在工作推動之餘,參加活動並相互觀摩,也為健康營造的第一個十年增添光彩。
由於今年是部落社區健康營造工作推動的第十年,會議以「部落健康營造走過十年 前瞻未來」的主題揭開序幕。行政院衛生署健康與照護處鄧素文處長親自主持,會中處長對於各個健康營造中心的努力給予正面的支持與豉勵,並提醒各個健康營造中心,要依部落的需求來提出健康營造的需求,對於因地制宜、在地化與部落自主的由下而上的計畫推動,也表示贊同。本次活動協辦單位苗栗縣政府,對於部落健康營造的支持,由副縣長林久翔蒞臨盛會,並於會中對於衛生署推動部落健康的計畫也表示支持,並提及部落的居民不僅在生理上有一些改變,也在心理素質的面向,也有更健康的觀念與態度。
第一天的活動主要安排兩個場次的專題演講,並由11個縣市衛生局推薦11家部落健康營造中心,分享在部落推動健康營造工作的經驗與成果。晚上的觀迎晚宴,由本次活動的協辦單位苗栗縣泰安鄉衛生所所安排的迎賓舞開場,除了歡迎來自全國各地的朋友之外,也祈求泰雅族的祖靈保祐,讓未來兩天的活動圓滿成功。晚宴期間,為表彰過去十年間推動部落健康營造工作有功的人員,在部落健康營造第十年的觀摩會中也特別表揚他們的努力與投入,使部落健康營造工作深根於部落,他們有林慶豐副院長、鴻義章副教授、高正治理事長、賴俊雄教授、盧惠美衛生稽查員、顏婉娟護理長等。
第二天觀摩活動的安排,主要以健康生活創意方案的海報評選與實地觀摩的參訪活動。來自全國各部落健康營造中心,將今年的最具創意的議題以海報的方式呈現,今年度的健康生活創意方案評選採單一標準,並在評選委員們的嚴格評選之下,選出幾家出類拔萃的健康營造中心,並給予適當的表揚與表彰。由第二天的上午十時開始至下午的六時,是本次全國觀摩會的主軸,即讓全國各地的健康營造中心參訪經營第十年的泰安鄉及南庄鄉部落健康營造中心,實地觀察並分享部落投入健康生活的改變與成就。
活動第三天,則是表揚由部落推薦的部落健康新形象的代言人,透過代言人本身健康生活之實踐及媒體傳播效應,扭轉一般社會對原住民不健康的負面刻板印象,並激勵部落原住民努力打造健康的個人,邁向人人健康的未來部落。最後以「承先啟後 永續經營」的專題演講,共同思考原住民部落健康營造的未來與展望,為下一個十年的部落健康生活作好準備。
行政院衛生署從89年起開始推動「部落社區健康營造計畫」,並以兆豐宣言的內涵與精神,發展以「本土化」、「訂立健康議題」與「建立機制」等三大方向為原則的健康營造策略。原住民部落健康營造工作至今已邁入第十年,回顧過去九年,部落健康營造以本土化、訂定健康議題與建立機制三大策略來推動,使部落民眾能有自發性的健康行為,從反省與尊重在地文化習慣,落實「部落健康化、健康部落化」,使健康的責任由營造中心逐漸轉移到民眾身上,達成健康自主管理,實踐健康生活之目標。
近年來,因為原住民觀點及思維的充權落實,部落健康營造工作經過九年的推動,有了踏實的感覺與成效,有許多原住民鄉在推動部落健康營造的工作上,各自發展出符合自己特色的運作模式。這是健康營造中心許多承辦人及專案經理(助理)的熱忱投入,積極推動組織的運作,結合地方分散的資源,讓具文化內涵的健康策略捲動部落,活化部落對健康生活的自信的甜美果實。也正呼應了今年全國原住民地區部落社區健康營造觀摩會的主題「十在健康、幸福綿延」,讓部落健康更踏實,幸福更具體。

2011/3/31 15:50
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賓朗學童飆創意,描繪健康家園
#55
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台東馬偕蔡福松管理師
健康習慣的養成自國小學童做起,本院推動的卑南鄉部落健康營造今年度於賓朗國小舉行學童演講、書法及繪畫比賽,藉著活潑的學藝競賽宣導不抽菸、不嚼檳榔、不酗酒三不運動,提高酒檳榔危害認知率,使學童自小遠離不良生活習性。其中演講比賽,學童以純真觀點描繪出理想家園的風貌,以增強部落健康營造之意識;參賽者互飆創意,童話城堡、運動公園、附游泳池五星級住家紛紛出籠,令人佩服兒童的無限想像力,也提早在小朋友心中種下未來健康家園的種子。
為了這場演講比賽,賓朗國小各年級各班早已磨拳擦掌地準備。而本院為了啟發兒童的想像力,則利用學校藝能活動時間播放「日本古川町」成功經驗的影片給小朋友觀賞,透過老師的解說了解:古川町的社區意識也是從一個小朋友的一篇文章開始,因看到觀光客讚賞當地不為人注意的杏花,而驚覺自己所處的社區是多麼美麗及可貴。有了這樣的認知之後,賓朗國小各班先進行初賽,各班老師選出一名並加以訓練參與決賽。六月九日上午全校同學一一進入比賽會場,由於此次評審是外聘老師,比賽氣氛顯得格外的慎重及緊張,但參賽者的表現卻出奇的亮眼,令每位老師都為之感動。一年級呼撒蕬同學的理想家園是一座擁有大游泳池、音樂教室的城堡,充滿喜樂的園區;三年級盧婷儀同學則希望有個五星級的夢想家園,是個溫暖有愛的家,但小狗到處大小便的問題需改善;四年級的林雨蓁同學則希望有個結合環保太陽能的森林社區,無空氣污染的問題。最後壓軸的是六年級參賽者上陣,蘇煜斌同學以鏗鏘有力的口吻、認真誠摯的表情提出「交通、教育、工作救台東」的議題贏得滿堂彩。
 透過小朋友純真的眼光看我們所處的環境,是最真實且誠懇的;經過這次的演講比賽,讓在場所有同學及老師再次地醒思,社區的問題在那裡?社區的需要在那裡?也喚起大家共同來關心社區的未來將走向那裡?

2011/3/31 15:49
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訪談側寫-都市原住民與部落健康營造
#56
初級會員
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  在沒有深入認識都市原住民之前,一直以為都市原住民跟我們部落的原住民一樣,在文化認知與社會行為上,應該不會有太大的差距,但其實還是有相當的歧異性,主要的原因在於,就算生活背景相同,但在面對不同的生活環境時,在時間的與文化適應的影響之下,都市原住民也在主動與被動的雙重面向下,改變了自我的認知與文化態度。生活在部落的原住民,在接觸久久回鄉的都原同胞,應該很容易感受到,都市原住民與部落原住民的差異。部落健康營造工作,在行政院衛生署的推動下,一推就扎實的執行了十年,而十年的時間過去了,我們看到了衛生署、健康營造中心、部落等三個主體,在這段期間的角色變化,由指導性的計畫執行,逐漸的轉為實務性的貼斤近部落需求,也看到了這十年來的成果;但美中不足的是,都市原住民的區塊,似乎如沙漠中的綠洲一樣,只能望梅止渴,點綴與裝飾了部落健康營造的計畫。
  面對都原住民的問題,大概我們可以歸納以下幾個問題。首先,觀念與意識的營造不同於實體的營造,實體的營造只要有可見的物體即可進行,而觀念與意識的營造則全然不同,它需要有一群具有相近意識與觀念或明顯的空間區域的群體;原住民雖然群體性強,在離鄉時都會招集親朋好友一起打拼,但因為經濟條件的差異與居住條件的限制,讓都市原住民無法群聚在一起,雖然落腳於同一個鄉鎮,但卻居住在不同的區域,也讓都市原住民失去了共同的空間區域,失去了意識與觀念營造的其中一個條件。
  其次,都市的原住民教會與教派,對部落健康營造來說是正向或是負向的力量?到現在仍然是個未知數。以屏東市部落健康營造中心的例子來說,在短期的部份似乎是收到了相當的效果;教會空間在都市這種擁擠與狹小的空間中,猶如一種空間感的釋放,而且對於離鄉背井的原住民來說,教會是他們部落經驗回憶與心靈治療的空間。透過教會來推動健康營造的工作,的確有它的成效,但也有它的缺點,即教派的限制與排他性,似乎讓工作的推動有點像在分食小餅,並不具有長期的效益。桃園市部落健康營造中心則與屏東市走不同的路線,主要在於在大溪鎮有一集合式的原住民國宅,且該健康營造中心的推動與執行模式不走教會路線,反而是走民間組織與傳統組織,在過程中比較不會產生教派的限制與排他性,對長期的計畫執行是有幫助的。但相反的,民間組織與傳統組織的運作完整性,則是關係到長期成效的因素;在桃園市的部落健康營造中心,我們看到了他們的努力,在一路走來與經驗的累積之下,似乎也找到了他們未來要發展的方向。
  部落的人口外流,讓原鄉的隔代教養與文化傳承產生了問題,世代間的文化認知產生斷裂,而造成這些問題的因素,都直指現代經濟對個人的勞動剝削,而號稱全民福利的全民健保就是其中之一。居住於都市的原住民的經濟壓力更甚於原鄉,都市少了部落的共享、互助、文化儀式的集體治療與家族支持,但多了房租、社會文化差異、居住空間異化等問題,讓都市原住民除了經濟壓加外,還有外加的生活空間與文化差異的壓力。
  集體性是一般原鄉部落的共同特色,透過集體的儀式性文化活動,部落居民之間的互動與接觸,具有間接的集體咨商與療癒功能,這些都是因於族群內客觀的信仰支持力量,一般的科學治療與現代的精神學理是無法處理的。都市的特性,在於人的社會關係不夠緊密,缺乏互信的機制,集體性因為資本主義追求個人主義式的成就而逐漸消失;以漢人社會為例,廟會活動與掛香,就是漢人社會中的集體性的代表,透過相同的信仰與意識,進行集體的文化與信仰,也可以達到團體活動的目的。但處於漢人社會的都市原住民,若沒有教會做為其有形空的集體空間,也沒有一個空間進行經常性的文化與集體性的文化活動,則會慢慢失去了集體性的團體,也會產生心理的問題。
  從比例原則來看,都原的部落健康營造中心的人口比,遠高於原鄉;以桃園為例,桃園縣的原住民人口大約為5萬人,而扣除復興鄉大約8000人口數,則其它鄉鎮的原住民人口則有4萬左右,但卻只有一家健康營造中心,這樣的人口比似乎與原鄉有太大的落差,雖然人口比並不等於健康營造的有效性與否,但似乎可以對都原的健康營造家數,做適度的調整。
  最後,年的計算與年的跨越,因不同的族群而有不同的歲時祭儀,文化、歲時祭儀與國家節日的衝突,再加上教會節日的關係,讓漢人社會對於原住民有很大的誤會。原住民的過年與漢人社會的過年不盡相同,但國家所訂定的假日卻與原住民的年假不同步;原住民以從事勞動的勞力密集性工作居多,而當都原的族人想要回鄉慶祝過年,但因為非國定假日而無法准假,族人多半領薪後擅離工作崗位而回鄉過年,過了年後再回都市找工作。而漢人社會將之視為原住民常常領錢後回家喝酒,然後不回來工作,或認為原住民很懶且常常不遵守規定;然而,這些問題往往都是族群對於年的定義不同,歲時祭儀的差異所造成的誤解。
  綜合以上的問題,我們可以瞭解到,都市原住民面臨的問題,實際上比原鄉的族人來的更複雜與難處理,因為都原不僅面對自己原生的文化背景,而是更實際面對資本主義現實的壓力、漢人社會對原住民的既有偏見、漢人社會的文化認知與價值、失去文化空間與集體性等;都市原住民在面對這麼多的問題之下,部落健康營造中心在都市的人口比不成比例,似乎是未來十年,我們必須面對的課題之一。其二,如何將無形的都市部落,在不透過具有高度排他性的教會基本前提之下,建立一個明顯的無形都市部落,透過健康營造來建立相同的識識與觀念,提供一個空間,延續原有的集體性。文化的差異會產生文化的適應過程,是社會進程無可避免的階段,但如何讓這些社會適應與變遷的過程,多一點內部引發的因素而少一點外部的刺激,是一個族群保有其族群文化元素的重要條件。
  部落健康營造已非由上而下的指導性計畫,而是高度部落需求式的工作推動,本著因地制宜、部落自主與強調文化敏感度的態度與方向,期待能在社會變遷的過程中,對處於相對社會條件不足的原住民出一份力,而這些工作的成效,在這十年的過程我們都有感受到,部落逐漸的有所改變,而不是只有交差了事。都市原住民的部份,在這十年間,似乎是我們比較少去接觸的,但期待在未來的十年,可以慢慢的瞭解都原的問題,更期待能夠多一點關注於生活在都市的原住民,盡一點棉薄之力。(文稿整理:卡洛普.達瑪拉山)
  
  

2011/3/31 15:47
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